Orações subordinadas relativas

1. Oração subordinada substantiva relativa sem antecedente - Finita

• É introduzida por:

-» advérbios relativos: «onde», «como»:

. O Ernesto poisou a mochila onde havia espaço.

-» pronome relativo "quem":

. Quem desdenha quer comprar.

-» quantificador relativo "quanto" (precedido ou não de preposição):

. Só comes quanto ganhas.

• Não possui antecedente.
• Completa / modifica o grupo verbal da oração subordinante.
• Pode desempenhar diversas funções sintácticas:

-» Sujeito: Quem estuda passa de ano.

-» Predicativo do sujeito: O Carlos Cruz não é quem parece.

-» Complemento directo: Adoro quem estuda.

                                                  Só pagas quanto gastares.

-» Complemento indirecto: Ofereci um rebuçado a quem estudou.

-» Complemento oblíquo: Gosto de quem me trata bem.

-» Complemento agente da passiva: O jogo foi ganho por quem marcou mais golos.

-» Modificador do grupo verbal da subordinante:

- O meu avô vivia como podia.

- Adormeço onde calha.

1.1. Oração subordinada substantiva relativa sem antecedente - Não finita infinitiva

• É introduzida por advérbios relativos e pronomes relativos "que" e "quem" (precedidos ou não de preposição).
• Tem o verbo no infinitivo:

-» Não tenho que dar no Natal.

-» Jorge Jesus não sabe como mudar a situação.

-» No Verão, não tenho a quem deixar o piriquito.

-» Hulk, tens com que escrever?

-» Não sei onde estacionar o carro.

2. Oração subordinada adjectiva relativa

     2.1. Relativa restritiva

• Limita, restringe a referência do antecedente.
• Contém informação relevante para a definição do antecedente.
• Não pode ser eliminada da frase, pois alteraria o sentido da oração subordinante.
• Desempenha a função sintáctica de modificador restritivo do nome:

-» Quem ama verdadeiramente (oração substantiva relativa sem antecedente) não diz palavras que ofendam (oração relativa restritiva).

-» Os alunos que estudaram obtiveram boas classificações. → Os alunos obtiveram boas notas. (neste caso, são todos os alunos; no primeiro exemplo, eram só alguns)

-» A mulher que eu amo está presa.

     2.2. Relativa explicativa

• Apresenta informação adicional / facultativa sobre o antecedente (na oração subordinante).
• Assim, pode ser eliminada, pois a sua omissão não altera o sentido da oração subordinante.
• Na oralidade, é marcada por uma pausa; na escrita, por vírgulas, travessões ou dois pontos.
• Desempenha a função sintáctica de modificador apositivo do nome (1) ou modificador da frase (2):

-» (1) Os benfiquistas, que se mostravam entusiasmados, saíram frustrados do estádio.

-» (2) O Benfica perdeu, o que deixou a D. Lídia furiosa.

Poema II ("O Guardador de Rebanhos")

          Se, no poema I, Caeiro definiu a sua filosofia, assente no sensacionismo, na objectividade na análise da natureza, neste segundo poema da obra O Guardador de Rebanhos refere-se mais concretamente ao seu processo de pensamento. É preciso não esquecer que, para deixar de pensar, é necessário pensar no assunto.
          O texto inicia-se com uma comparação ("O meu olhar é nítido como um girassol.") que significa que o sujeito poético vê a realidade à luz do sol, com toda a nitidez que essa luz lhe propicia. Dito de outra forma, a comparação evidencia a nitidez do olhar do «eu», dado a planta a que o seu olhar é comparado segue continuamente a luz solar. À semelhança de Cesário Verde, o sujeito poético assume uma atitude deambulatória ("Tenho o costume de andar pelas estradas..." - v. 2), observando atentamente a realidade, atento à diversidade que o rodeia, ("Olhando para a direita e para a esquerda..."), descobrindo novas «coisas» a cada olhar, constituindo, assim, a visão, o sentido primordial que nos permite conhecer o mundo.
          O verso 9 apresenta-nos uma nova comparação, desta vez com uma criança, um símbolo recorrente em Caeiro, pela inocência e ingenuidade que lhe estão associadas. Neste caso específico, a comparação é estabelecida com uma criança "ao nascer", o que remete para um ser não contaminado, constantemente surpreendido pelos estímulos da realidade que lhe chegam através dos sentidos e que provocam o seu espanto ("pasmo essencial" - v. 8), resultante do que o rodeia, novo para quem acabou de nascer. De modo semelhante, o sujeito poético sente-se como a criança recém-nascida, que vê com uma inocência primordial, isto é, vê tudo como se visse pela primeira vez, espantado perante "a eterna novidade do Mundo". Todos estes dados confirmam, no fundo, a afirmação de Jacinto do Prado Coelho: "Caeiro (...) vive de impressões, sobretudo visuais, e goza em cada impressão o seu conteúdo original.".

          À semelhança do que sucede na primeira estrofe, a segunda abre com nova comparação (neste caso, entre a sua crença no mundo e um malmequer), que é uma forma de objectivação, concretização, através dos sentidos, de uma realidade eminentemente abstracta dado que reside apenas no pensamento. No entanto, este versos confirmam-nos que, apesar do seu esforço para afirmar o contrário, o sujeito poético ainda pensa e não vê apenas. Dito de outra forma, ele apresenta uma teoria à qual falta uma prática efectiva e continuada, confirmada por uma espécie de «insistência doentia» nas explicações dos seus actos. Repare-se como ele começa por fazer uma constatação ("Creio no Mundo"), para de seguida se justificar: "Porque o vejo. Mas não penso nele (...)". Se estivesse convicto das suas afirmações, não necessitaria do raciocínio justificativo. Ainda assim, prossegue a sua afirmação da supremacia do olhar sobre o pensamento: "Porque pensar é não compreender..." - v. 15; "(Pensar é estar doente dos olhos)" - v. 17). Este último verso é uma confirmação da negação do pensamento, da metafísica, pois não devemos procurar procurar ou atribuir significados ao mundo, devemos antes deixar-nos guiar pelos sentidos, pelas sensações puras, aceitando pacificamente as coisas tais quais elas são ("Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo..." - v. 18).

          A terceira estrofe abre com uma afirmação categórica: "Eu não tenho filosofia: tenho sentidos...". Esta afirmação clarifica a sua veia antifilosofia, evidenciando a recusa da metafísica, do pensamento abstracto, defendendo em alternativa o primado dos sentidos. Os restantes versos acabam por comprovar / aprofundar esta ideia, ao aclararem o tipo de relação que o «eu» estabelece com a natureza, uma relação de amor ("Mas porque a amo..." - v. 21). E é uma relação de amor porque no amor não há perguntas, não há certezas acerca do «objecto» amado, não há «razões» que justifiquem o «amor por», nem sequer uma definição do que é amar. Deste acto amoroso, está ausente o pensamento, a racionalidade; o sujeito aceita apenas as coisas tais como são. Há, portanto, uma tentativa de equiparação do amor ao seu desejo de inconsciência, de não pensar

          A última estrofe é constituída por um dístico silogístico: se "amar é a eterna inocência" (v. 24) e se "a única inocência é não pensar" (v. 25), então "amar" é "não pensar". Neste sentido, não pensar é uma espécie de amor sem objecto, um amor ideal. É um amor pela Natureza, um amor natural e sinónimo de aceitação incondicional, sem questionação. No fundo, estamos perante a necessidade humana de amor, de carinho, mesmo que unicamente no seio da Natureza.

          Em suma, «Persegue Caeiro a inocência como Mestre, para que Pessoa conquiste o amor como discípulo.» (Nuno Hipólito, in No Altar do Fogo)